Padre jesuíta MANUEL GODINHO * (1630, Montalvão – 1712, Loures)

As Origens

Manuel Godinho ou, melhor, Manoel Godinho, segundo a ortografia original, nasceu em Montalvão, em 1630, sendo filho de Manoel Nunes de Abreu e de Joana dos Reys.

A missão

Naquele ano Portugal encontrava-se sob domínio espanhol, reinando Filipe III de Portugal - 1622 / 1640 - e IV de Espanha. 

Já após a restauração da independência portuguesa (1640), mais precisamente em 1645, o jovem Manoel Godinho ingressou na Companhia de Jesus[1], em Coimbra, aos 15 anos de idade, por conseguinte, já em pleno reinado de D. João IV.

Foi destinado às missões da Índia, para onde seguiu em 1655, cabendo-lhe o cargo designado de "Pai dos Cristãos", em Thana, próximo de Bombaim.

Para evitar os perigos de uma viagem marítima, em particular o encontro com navios holandeses, o ainda jovem jesuíta, decide fazer a viagem por mar e terra, donde lhe proveio a informação e a experiência que relatou na sua obra mais emblemática, a "Relação do novo caminho que fez por terra e mar, vindo da India para Portugal no anno de 1663 o Padre Manuel Godinho da Companhia de Jesus".

O vice-rei da Índia, D. António de Mello de Castro, que conhecia melhor as implicações da cessão de Bombaim aos ingleses - de acordo com o tratado de casamento de D. Catarina de Bragança com o príncipe Carlos II da Inglaterra -, procurou atrasar a entrega daquela região durante vários anos e, para cumprimento dessa missão, enviou, em 1662, o jesuíta, Padre Manoel Godinho, para a corte de Lisboa, confiado como estava nas capacidades diplomáticas deste missionário.

Essa incumbência estava subordinada a um conjunto de instruções sobre com quem o jesuíta deveria falar e o que deveria transmitir, com a finalidade de expor depois a D. Afonso VI a razão pela qual aquela ilha de Bombaim não deveria ser entregue àquele monarca inglês. Pelo menos com a abrangência que este pretendia, uma vez que aquele tratado não a tinha definido nos moldes interpretados pelos ingleses, distorcendo-os no seu próprio interesse, claro está.

Assim, no dia 15 de dezembro daquele ano, Manoel Godinho chegou por barco a Baçaim, passando por Damão, Surat, Pérsia, Bagdad e Alepo. Neste porto embarcou para Marselha e daqui partiu para Portugal, chegando a Cascais a 25 de outubro de 1663, debaixo do maior secretismo.

A posição do Vice-Rei tinha em vista, no fundo, proteger e salvaguardar as rotas comerciais com a Índia e, implicitamente, a sobrevivência do comércio de Portugal com aquele país, bem como  a do próprio Estado da Índia, por este estar tão dependente daquele comércio.

Para que não houvesse qualquer equívoco ou dúvida quanto às razões da sua fundamentação, o Vice-Rei tornou bem claro ao Rei português que, se a sua decisão fosse tomada no sentido da cessão, tal como os ingleses pretendiam, a concretização da mesma deveria ser atribuída a outro Vice-Rei, que não ele.

O envolvimento do Padre Manoel Godinho nesta missão, custou-lhe importantes dissabores e revezes pessoais, pois na cúria jesuíta em Roma, designadamente o Geral Giovanni Paolo Oliva não aceitava de modo positivo o seu envolvimento direto em atividades de natureza política implicando a Inglaterra, pois receava uma retaliação do governo inglês contra a Companhia de Jesus, expulsando-a do seu território.

Perante esta conjuntura, Manoel Godinho decide não regressar à Índia.

Por aquele seu envolvimento e pela recusa em regressar à Índia, Manoel Godinho acabou por ser expulso da Companhia de Jesus em 1667, vinte e dois anos depois de nela ter ingressado.

No entanto, a Raínha D. Luísa de Gusmão, então Regente por morte de D. João IV, e o príncipe D. Afonso (futuro D. Afonso VI), como compensação pelos serviços prestados à Coroa, concedeu-lhe a melhor paróquia que se encontrava vaga - o importante priorado da igreja de Loures, onde veio a falecer, aos 78 anos. Mais tarde, para além de outros benefícios recebidos, foi comissário do Santo Ofício (se tal cargo, à luz do que hoje conhecemos e da consideração abjeta que atribuímos ao Tribunal do Santo Ofício, pode ser considerado um  benefício ? Para a época e para o próprio seria certamente.).

Do relatório da viagem por terra, que publicou[2] , transparece o seu fervor patriótico, bem como a sua amargura perante a decadência da glória e do poderio do seu amado país, tendo denunciado os crimes, as malfeitorias e outras ações pouco dignas, praticadas pelos governantes da Índia ou responsáveis do reino.

A obra[3]

Em 1665, o Padre Manuel Godinho, regressado havia pouco a Portugal, depois de uma estadia de cerca de sete anos no Oriente ao serviço da Companhia de Jesus, publica em Lisboa uma "Relação do novo caminho que fez por terra e mar vindo da Índia para Portugal". Trata-se de um desses relatos, misto de itinerário, corografia e diário de viagens, em que é fértil a nossa literatura da expansão. ⁽¹⁾

Introdução à problemática

A "Relação" do Padre Godinho não é de modo algum uma dessas obras apagadas que ficam soterradas durante séculos sob a poeira dos arquivos. Bem conhecida dos investigadores, ela continua também acessível ao público leitor através de uma recente reedição ⁽²⁾. Não obstante, estamos perante um texto «até agora pouco conhecido, por pouco estudado, pouco tratado» ⁽³⁾, justamente porque as escassas notícias e artigos que lhe têm sido dedicados, além de parafrasearem o conteúdo da "Relação" com intuitos divulgadores, se têm resumido a um repetido elogio estilístico e ao esmiuçar de questões biográfico-factológicas. Para além de se basearem, como veremos, num considerável equívoco.

Texto menor de um autor menor, o seu conteúdo, forma e significado, parecem não justificar atenção mais demorada da parte dos historiadores, exceptuando uma ou outra breve referência de carácter sintético ⁽⁴⁾. A "Relação do novo caminho" está publicada, o seu texto aparentemente fixado, as qualidades estilísticas devidamente realçadas, os episódios mais pitorescos são do domínio público, o teor do relato, devidamente analisado, não traz surpresas ao conhecimento histórico. Dir-se-ia então que nada mais há a fazer e que estão esgotadas as potencialidades analítico-interpretativas.

Mas, contrariamente ao que poderia pretender uma conceção demasiado positivista do labor histórico, o relato do padre jesuíta é passível de uma multiplicidade de aproximações. Como qualquer outro documento histórico, a Relação «é um infinito quadro de polissemia existente em condição potencial» ⁽⁵⁾.

 

Nota final: indiferentes a tal problemática, que é matéria para eruditos e especialistas na matéria, o que importa realçar, enquanto montalvanenes, é o orgulho de termos esta figura, que adquiriu tal notoriedade,  como nosso conterrâneo, enaltecendo, sempre que possível a sua memória. Nesse sentido, Montalvão atribuiu o seu nome ao largo fronteiro à secular Igreja Matriz, que certamente frequentou nos seus primeiros quinze anos de vida, e dessa forma tornou-o mais conhecido dos montalvanenses e dos que visitam a sua e nossa terra natal, perpetuando o seu nome para as gerações vindouras. 

 

Edições / traduções/ versões da obra:

Título da obra	Cidade	Editora ou gráfica	Ano	Detalhes
Relação do novo caminho que fez por terra e mar, vindo da India para Portugal no anno de 1663 o Padre Manuel Godinho da Companhia de Jesus	Lisboa.	Officina de Henrique Valente de Oliveira, Impressor delRey.	1665.
Relação do novo caminho que fez por terra e mar, vindo da India para Portugal no anno de 1663 o Padre Manuel Godinho da Companhia de Jesus, enviado á Magestade del rey N. S. Dom Affonso VI	Lisboa.	Typographia da Sociedade Propagadora dos Conhecimentos Uteis.	1842.
Relação do novo caminho que fez por terra e mar vindo da India para Portugal, no ano de 1663 o padre M.G	Lisboa.	Agência Geral das Colónias.	1944.
Relação do novo caminho que fez por terra e mar vindo da india para Portugal no ano de 1663	Lisboa.	Imprensa nacional - casa da Moeda.	1974.
Relação do novo caminho qve fez por terra, e mar, vindo da India para Portvgal, no anno de 1663	New York / Bombay.	Oxford University Press.	1990.

 

 

Luís Gonçalves Gomes 

 11 dezembro 2015

  revisto em 28 junho 2017 

 

 

Nota: não sendo propósito, nem possível, aliás, fazer aqui grandes desenvolvimentos dos temas apresentados, recomenda-se a leitura do interessante e bem documentado capítulo (pgs. 149 a 153) dedicado ao Pe. Manoel Godinho, no livro da autoria do nosso ilustre conterrâneo Dr. António Cardoso Mourato, mencionado abaixo, em Bibliografia.

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Padre Manuel Godinho – obra; referências bibliográficas

OBRAS:

-Relação do novo caminho que fez por terra e mar, vindo da India para Portugal no anno de 1663 o Padre Manuel Godinho da Companhia de Jesus. Lisboa: Officina de Henrique Valente de Oliveira, Impressor delRey, Lisboa 1665.

- Noticias singulares de algumas cousas succedidas en Constantinopla depois da Rota do seu exercito sobre Viena (Lisboa, 1684).

(Arquivo: Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra - Serviços de Biblioteca e Documentação)

(1) “Vida, Virtudes e morte com opinião de Santidade do Venerável Padre Fr. António das Chagas”

GODINHO, Manuel - Vida, Virtudes e morte com opinião de Santidade do Venerável Padre Fr. António das Chagas”

(2) “Interprid itinerante: Manuel Godinho and his journey from India to Portugal in 1663: ed-with an introduction and notes by John Correia – Afonso”

GODINHO, Manuel; Afonso, John Correia, ed-lit – Intrepid itinerant: Manuel Godinho and his journey from India to Portugal in 1663: ed-with an introduction and notes by John Correia – Afonso”. Bombay: Oxford University, 1990. 25p. ISBN 0195625498

(3) “Cartas Espirituaes”: segunda parte

CHAGAS, António das; GODINHO, Manuel, ed.lit – Cartas espirituaes: segunda parte. Lisboa: Na Officina de Miguel Deslandes, 1687. Vol.

https://alpha.sib.uc.pt/?9=search/apachesorl_search/”padremanuel godinho disponível & filters=tid%3ª34115

http://gloriainacselsis.wordpress.com/tag/manuel-godinho/

Bibliografia:

-CORREIA-AFONSO, John, “Postscript to an Odyssey: More Light on M. Godinho”, Stvdia (Lisboa,1989) pp. 181-193

* MOURATO, António Cardoso e outros, "Montalvão, Elementos para uma Monografia desta Freguesia do Concelho de Nisa", Edição de Comissão Conservadora das Obras da Ermida de Nossa Senhora dos Remédios de Montalvão; agosto 1980.